بسم الله الرحمن الرحيم
(العالم الفيلسوف المبدع أحمد قرفيص) قدسه الله
وهو العماد أبو الحسين أحمد بن جابر بن جبلة بن أبي العريض البانياسي.
نبغ في النصف الثاني من القرن السادس الهجري
هوالعالم الفيلسوف صاحب المنطق والعلوم العقلية وقد اعتبر من أجل علماء العلويين وفلاسفتهم البقية..
لم يتوقف إتهامات بعض المارقين عند حد بل اخذتهم أهوائهم بأن يقولون إن
(المسلمون العلويون لا يتقيدون بالتشكيل والحركات اثناء تلاوة الذكر الحكيم وإن القرآن غير مضبوط بالتشكيل)
ونحن نؤمن ونعلم أن من كان جاهلا بالحركات كان جاهلا بالحروف…!؟
ونقول أن التغيير أو التبديل بأي حركة في أي كلمة في القرآن الكريم تغير معنى النص القرآني الذي ليس له مثيل ولا نظير.
فهذا الإتهامات ليس لها أساس من الصحة ولا تعتمد على أي دليل وإن أي شخص إعتقد هذا الإعتقاد فهي وجهة نظره الشخصية لأن كل إمرء ينظر بمنظاره, ولا تخصنا كطائفة مسلمة علوية كتابها القرآن الكريم الذي لم يجعله ذي عوجا…..
مثال……….
قال تعالى (إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ)فاطر28
لو أردنا إعراب الآية الكريمة يجب المحافظة على التشكيل وإلا إختلف المعنى وكنا في ضلال مبين معاذ الله
.الجملة تعليلية للرؤية لأن الخشية معرفة المخشى والعلم بصفاته وافعاله فمن كان أعلم به كان أخشى منه
.إنما.كافة ومكفوفة لا محل لها
.يخشى. فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف
اللهَ.مفعول به مقدم منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره(الفتحة على الهاء)
.من .حرف جر
عباده. إسم مجرور والهاء في محل جر بالإضافة(وهنا تكون شبه جملة في محل نصب حال من العلماء
العلماءٌ.فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره(الضمة على الهمزة)
البلاغة في الآية الكريمة(التقديم والتأخير والحصر)
في قوله(إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ)
لحصر الخشية في العلماء كأنه مثلا قال(إن الذين يخشون الله من عباده هم العلماء) إذا قدمت الفاعل فإن المعنى ينقلب إلى أنهم لا يخشون إلا الله وهما معنيان مختلفان وتكون الآية الكريمة فقدت بلاغتها معاذ الله لان القرآن الكريم هو أساس البلاغة في اللغة العربية
وإن قرأنا الاية الكريمة بدون مراعاة التشكيل مثلا
(إنما يخشى اللهُ (بالضمة على الهاء بدل الفتحة) من عباده العلماءَ(بالفتحة على الهمزة بدل الضمة) أي بدلنا بين الحركتين يكون إعراب الجملة ان( الله. فاعل) و(العلماء. مفعول به) فيكون الله هوالذي يخشى من العلماء معاذ الله
مثال آخر………..
قال تعالى(أَنَّ اللّهَ بَرِيءٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ)التوبة3
جاءت كلمة(رسولُهُ) بضم اللام وهي مبتدأ والخبر محذوف أي ورسوله بريئ منهم وإنما حذفت لدلالة الأول عليه ولوأنها جاءت(ورسولِه) بكسر اللام لتغير المعنى وأصبح الله بريئ من الرسول(وهل يبرئ الله من رسوله)لا وحق من دلّني لتوحيده وعملت على تنزيهه وتجريده
وفي حديث عن امير المؤمنين وإمام المتقين علي بن أبي طالب قيل.
جيء رجل يقول(أَنَّ اللّهَ بَرِيءٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولِهُ) بكسر اللام فسأله أمير المؤمنين. هكذا قرأت في المدينة فقال.نعم.فقال امير المؤمنين.إنما هي رسولُه (بالضم) فإن الله لا يبرأ من الرسول وأمر بعد ذلك ان لا يقرأ القرآن الكريم إلا عالم باللغة العربية.
ألا ترون معي سادتي الأفاضل ان التبديل بالحركات والتشكيل يغير المعنى ولكم الحكم ياأولي الأبصار….
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
ولد الأمير الحسن المكزون السنجاري عام 590 هجري في سنجار وكان والده أميرا فيها ,وقد نشأ نشأة علوية مع ميل إلى التصوف.وتثقف ثقافةعربية إسلامية وتبحر في الفلسفة ونبغ في نظم الشعر وقام بتأليف رسالة فلسفية عام 620هجرية وألف رسالة ثانية رد فيها على الملحدين وعلى المشعوذ سراج الدين…
يحتل الشاعر الفيلسوف الأمير الحسن المكزون مكانة كبيرة عندنا نحن المسلمون العلويون وبعض الأسر العلوية لا تزال تنسب له متصلة بنسبه حتى اليوم ومنها أسرة الشيخ سليمان الأحمد(قدسه الله) والد الشاعر بدوي الجبل االذي شرح ديوان المكزون شرحا وافيا وقربه إلى الأذهان وقد تحدث بعض الكتاب عن فلسفته وصوفيته وتحدث أيضا الشيخ حسن ميهوب حرفوش(قدسه الله) فقد وصفه بهذا القول ( ولنتكلم عن الرجل وغزارة علمه وفضله وله الديوان المشهور جمع فيه رقة الغزل ومتانة الأسلوب والذي تغنت بشعره الركبان وتحلى به جيد الزمان وجرى على كل لسان وبنان وأجل حكماء المغرب مقام فضله وعز على القرائح أن تتكلم بمثله)
وكان عليه السلام ورعا زاهدا صوفيا من الفانين في الله ويقال إنه وصل إلى مقام عند الصوفية يسمى(مقام الحيرة)للحديث(ربي زدني فيك حيرة—–)حتى قال بعضهم أن المكزون جوهرة جاءت إلى الوجود وذهبت فلم يعرفها إلى القليلون…
وله من القصائد مايزيد عن مئتي بيت وأكثر ,ومنها (القصيد الوهبية)التي تكلم فيها عن متن المنطق كله وغيرها من العلوم كالنحو والصرف والهيئة ومحتويات قصائد علوم شتى نحو, بديع, بيان, هيئة, والجبر والفلسفة .
فإنا نراه عليه السلام مؤمنا عارفاً عالماً مفكراً ———–
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته