مدونة هابيل

عندنا نحن المسلمون العلويون..

لا زواج المتعة و لا زواج المسيار ولا الزواج السري ولاالزواج العرفي ولا زواج المصايف والصفقات نؤمن بهم نحن المسلمون العلويون.إن كان إخواننا الشيعة يؤمنون بزواج المتعة ويطبقونه وإن كان الوهابيون يؤمنون بزواج المسيار والزواج المؤقت أي الصفقات ويطبقونه فلكل أمرء يومئذٍ شان يغنيه نحن المسلمون العلويون لا علاقة لنا بهاتين الطريقتين ولا نطبقهما تحت أي فتوى ومن يفتي بذلك فهو ليس(مسلم علوي)فنحن بنهجنا نهج أمير المؤمنين علي بن ابي طالب . نسعى  إلى تزكية وتربية النفس من أجل الإرتقاء والإصطفاء والسيحان في ملكوت الواحد القهار وأما من كان يريد تزكية جسده فقط.. والميول نحو الغريزة الحيوانية والشهوات البهيمية. فليفعل ذلك.وهذا الشخص ليس بمسلم علوي يتبع نهج أمير المؤمنين علي بن أبي طالب(ع)وهذ ما أوضحه المولى الرفيع جعفر الصادق عليه السلام:قال((فمن وجدناه خالياً من قبول إفاضة الفوائد الإلهية.معرضاً عن الحكم الربانية.مقبلاً على الشهوات البهيمية.مشاركاً الحيوان في القوة الشهوانية .تحققنا انه من الطينة الشيطانية))لقوله تعالى(قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ)الإسراء84 

وقد أوحى الله جل جلاله إلى داود عليه السلام :إني إنما خلقت الشهوات لضعفاء خلقي ,فإياك أن تعلق قلبك منها بشيئ,فأيسر ما أعاقبك به أن أنسخ حلاوة حبي من قلبك.با داود تمسك بكلامي ,وخذ من نفسك لنفسك لا تؤتين منها ,فأحجب عنك محبتي.إقطع شهوتك إلي.ياداود لا تجعل بيني وبينك عالما سكران بحبها يحجبك بسكره عن محبتي ,أولئك قطاع الطريق على عبادي المريدين.ياداود إستعن على ترك الشهوات بإدمان الصوم وتحبب إلي بمعاداة نفسك وامنعها عن الشهوات أنظر إلي وترى الحجب بيني وبينك مرفوعة

.ودمتم بنور الله

النورفي اللغة الضوء أو شعاعه الجمع أنوار ومنه أنار أو إستنار ومن المجاز نور الامر بينه ونور النهار أضاءه (وأشرقت الأرض بنور ربها- الزمر69)والنور كيفية تدرك الباصرة بواسطتها سائر المبصرات وهو صورة روحانية ومن خاصة الصور الروحانية أنها تسري في الأجسام دفعة واحدة وتنسل منها دفعة واحدة بلا زمان والنور هو الجوهر المضيئ ومثله النار
والنور في إصطلاح الصوفيين رؤية الأغيار عن الحق وكل وارد إلهي يطرد الكون عن القلب البقية..

إن كلمة أو صفة اللإمام لا تطلق فقط على الأئمة الإثنا عشر(ع) كما ذهب البعض .فقد وردت هذه الكلمة في القرآن الكريم اكثر من مرة ,في حق الأنبياء أولا والأئمة الإثنى عشر(ع)ورجال الدين الفقهاء وغيرها حتى أنه تعالى وصف كبار الكفار (بأئمة الكفر)..قال تعالى(قَدْ فَصَّلْنَا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ)الأنعام98

أولاَ- كلمة إمام(تطلق على الأنبياء)إن أول من تسمى بالإمام هو سيدنا إبراهيم وقد سماه الله عز وجل.بقوله(وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً)البقرة124

عن الصادق عليه السلام قال( إن الله تبارك وتعالى اتخذ إبراهيم عبداً قبل أن يتخذه نبيا وان الله اتخذه نبيا قبل أن يتخذه رسولا وان الله اتخذه رسولا قبل أن يتخذه خليلا وان الله اتخذه خليلا قبل أن يجعله إماما فلما جمع له الأشياء قال إني جاعلك للناس إماما)

وقال أيضاَ(وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا)الأنبياء73

وهذه الآية الكريمة بحق إبراهيم وإسحاق ويعقوب البقية..

بسم الله الرحمن الرحيم

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ )الحجرات6

صدق الله العلي العظيم

من جملة الإتهامات الباطلة التي يتهمنا بها البعض أننا نحن المسلمون العلويون

( وأثناء تلاوة القرآن الكريم نجيز إستبدال كلمة بدل الكلمة الأصلية وذلك لبلاغة الكلمة القرآنية وضعف القارئ في نطقها أو لنسيانه هذه الكلمة فيستعين بإحدى مرادفاتها)

نحن بمنهجنا العُلويّ العَلَويّ نقول….

إن إستبدال الكلمات بمرادفاتها خطأ كبير فهويغير من بلاغة النص التي لا مثيل لها.

قال تعالى(وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ)المائدة13

ولو كان الإستبدال جائز لما أنزل الله القرآن الكريم على هذه الصيغة بل أنزله بالصيغ التي إحتجنا لها

قال تعالى(تِلْكَ إِذاً قِسْمَةٌ ضِيزَى)النجم22

هنا جاءت كلمة(ضيزى) معناها جائرة من ضازه إذا ضامه وجارعليه

,فهذا فن عجيب ويتسائل الجاهلون عن السر في إستعمال كلمة(ضيزى)وهي وحشية غير مأنوسة.. البقية..

بسم الله الرحمن الرحيم

(الشيخ سليمان الأحمد) 1869-1942\1286-1361

من أهم علماء العلويين في سوريا وخارجها ومن أوائل المبدعين في هذه المرحلة تتلمذ على يد الشيخ الجليل يوسف علي الخطيب فحفظ القرآن الكريم وتبحر في علومه وعندما إشتد عوده وفاضت قريحته إشترك بعدة مجلات كانت معروفة في زمانه مثل المجلة العلمية اللبنانية والهلال المصرية وراسل مجلة العرفان وتوثقت علاقته بمحررها فاحتفلوا بشعره ونشروه بازدهاء

ومن خلال هذه المجلة تعرف عليه القراء وبخاصة بجبل عامل وفي العراق ,زار صيدا والنجف الأشرف والتقى علماء الشيعة وتباحثوا معه

كان يدعوا إلى العلم في كل مكان يحل به ويعدد فوائده وليقرب كتب التراث للعلويين قام بشرح ديوان الحسن المكزون السنجاري(ع) البقية..

بسم الله الرحمن الرحيم

ماهي الرؤيا….هل هي فقط إعتقاد في القلب أو تعبير عن رغبات مكبوتة ,وأمور سابقة تشغل بالنا فتقوم المخيلة باستعادتها فنراها في منامنا…

أم كما قال فرويد(الحلم عبارة عن تنفيس رغبات مكبوتة قد تنم عما في نفس الشخص من ميول ورغبات لا شعورية)

كيف ينظر الإسلام والمسلمون للرؤية وكيف نراها نحن المسلمون العلويون……!؟

للإجابة عن هذه التساؤلات يجب تجديد المراكب للإبحار في علوم القرآن الكريم.وأحاديث صفوة الخلق….

فيجب أولا التفرقة بين الرؤية(بالتاء المربوطة) والرؤيا(بالألف) البقية..

بسم الله الرحمن الرحيم

(الشيخ يعقوب الحسن)قدسه الله

العلامة المبدع عالم الأديان المتخصص ,العالم الكبير,الفيلسوف,المجد الساعي لتثقيف نفسه بنفسه وهو الفقير ماليا,الغني فكريا وعلميا ودينيا

وصفه الشيخ يوسف علي الخطيب بقوله(هو رجل عالي الهمة ,لبيب ,كاتب,عالم ,شاعر,ناثر ,غيور,ذو تقى هاد مهدي,وهو إلى الصمت أقرب منه إلى التكلم,يحب مجالسة العلماء والفضلاء,لا بالطموع لايكثر الجدّ في حطام الدنيا)

وصفه الشيخ حسين ميهوب حرفوش(هو الإمام الثقة ,التقي ,النقي, الورع,الراسخ في الدين والعلم,العالم ,العلامة,الحبرالفهامة ,الشاعر الشهير والواعظ البليغ, وشعره عذب حسن مشترك بين الرقة والصعوبة ,على أنه جمع أبواب الشعر التي نطق بها وهي أربعة,الحكمة والمديح والرثاء والغزل,وقد أجاد في أجمعها وبرع فيها) البقية..

بسم الله الرحمن الرحيم

(العالم الفيلسوف المبدع أحمد قرفيص) قدسه الله

وهو العماد أبو الحسين أحمد بن جابر بن جبلة بن أبي العريض البانياسي.

نبغ في النصف الثاني من القرن السادس الهجري

هوالعالم الفيلسوف صاحب المنطق والعلوم العقلية وقد اعتبر من أجل علماء العلويين وفلاسفتهم

تكلم عن سبب حركة العالم وسكونه فقال.

(الحركة إما طبيعية كحركة الحجر إلى أسفل طلبا للمركز ,والنار إلى فوق طلبا للأثير

وإما قسرية كحركة الحجر إلى فوق, أوحركة كل ماليس فيه شيئ يضاد عنصره

والحركة الإختيارية ليست إلا لما فيه نفس فالنفس هي المحركة وهذه النفس معلولة النفس الكلية

والنفس الكلية تتحرك بجرمها السماوي إلى علتها الذي هو العقل حركة تشوق إلى تلك العلة الفاضلة والنعمة الشاملة فهو يتحرك طلبا لتلك العلة الفاضلة ولا يسكن دونها كحركة العاشق إلى معشوقه وكل متحرك إذا بلغ غايته سكن كالمتحرك حركة طبيعية أو قسرية)

وضريحه الطاهر في برج قرفيص وهي قرية تقع على رأس نبع السن بمسافة قريبة شرقا ويستطيع المشاهد أن يميز الضريح قرب المسجد الذي يؤلف مع الضريح بناء بعشر قبب متلاصقة

نوّر الله ضريحه الطاهر ووفقنا وإياكم للعمل بكلامه النادر

والسلام عليكم ورحمة الله وبركات